سيرة ذاتية وقصيدة

السيرة الذاتية للشاعر عبد القادر الأسود

مولده ونشأته :

ولد الشاعر عبد القادر الأسود في بلدة أرمناز وهي بلدة قديمة لها ذكر في كتب التاريخ والتراجُم والمعاجم ، تُشْتَهَرُ بصناعتي الزجاج والخزف منذ القدم .
أبوه {محمد} عمل فلاحاً ثمَّ تاجراً ، فهو من أُسرة متوسِّطة الحال وأُمّه كذالك ، ولا نعرف من آبائه مَن نبغ من قبل ، وإن كان علم الوراثة الحديثُ قد قرَّر بأن الموهبة قد تختفي أجيالاً ثم لا بدّ من أن تظهر وإن في الجيل السابع .

تحصيله العلمي وأساتذتُه وأشياخُه:

تعلم في {كُتّاب} البلدةِ علوم القرآن ، كغيره من الأطفال ثم تلقى علومه الأولى في مدرسة مدينته وفيها تعرّف على أستاذ التربية الدينية الشيخ : أديب الكيلاني الحموي ، وكان أحد مريدي الشيخ عبد القادر عيسى ، شيخ الطريقـة الشاذلية في حلب ، فعرفه بالشيخ وانتظم في سلك السادة الصوفية ، جذبه إلى أناشيدُهم وأنغامهم ، وهو المفطور على حب الأنغام والمترعرع عليه ، لأن بيئته غنية بهذا الفن ، وهو {ذو صوت جميلٍ يُجيدُ تخريجَه على أصولِ المقامات القديمةِ المُعْرِقَةِ في التجويد} كما جاء في مُقَدَّمة لأحد دواوين الشاعر {زَحليات} بقلم الأديب والشاعر الزَحْلِي الكبير ، الدكتور جوزيف صائغ (ص14).
انتقل إلى {حلب} ليَدرُس في دار المعلمين ، وهناك أصبـح قريباً من شيخه فأخذ عنه الكثير من علوم الدين واللغة إضافة إلى التصوف.
تخرج من دار المعلمين عام1969 ليلتحق بخدمة العلم ، وكان على موعد مع القدر الذي رتَّب لـه خدمـة في وحـدة الحسابات المركزية للجيش في قلب دمشق ، وسنحت له الفرصة ليَعُبّ من مناهل علمائها ، فدرس على كوكبة منهم شتى أنواع المعرفة ، من فِقه وحديث وعلوم قرآنيّة ولغويّة وفلسفيّة ، ومن هؤلاء الأعلام : الدكتور: محمد سعيد رمضان البوطي ، ومفتي الجمهورية العربية السورية السابق الشيخ أبو اليسر عابدين،والشيخ محمد تيسير المخزومي ، والشيخ عبد الوكيل الدروبي ، هذا بالإضافة إلى ما تحصّل له من علوم التصوف على الشيخ عبد الرحمن الشاغوري ، شيخ الطريقة الشاذلية في دمشق ، وخليفة الشيخ الكبير السيد محمد الهاشمي ، حينها ، وعلى يديه دخل الخلوة التي تعتبر الخطوة الأهمّ على طريق المعرفة بالله .
انتسب إلى اتحاد الكتاب العرب بدمشق عام 1994، فأصبح عضواً في جمعية الشعر ، ثم عضواً في رئاسة فرع الاتحاد بإدلب ، ثم انتخب رئيساً للفرع عام 2005.
نشر نتاجُه في العديد من الدوريات العربية داخل القطر وخارجه.
حصل على العديد من الجائز التقديريّة.

حياتُه وشعره:
الشاعر عبد القادر الأسود محب للجمال عاشق طروب ، كما يبدو في شعره الذي ينسجه على طريقة الأقدمين ، يُجدّد ويُحدّث ، ولكنه يبني حداثته على قواعد متينة أصيلة ، رقيق الحاشية ، شعره مطبوع ، طَرَق جميع أبواب الشعر ، من غزل ووصف وحكمة، وله في الكتابة للأطفال باع طويل ، وإن تميز بغزله العذب الرقيق الذي شدا ببعضه المطرب الراحل أديب الدايخ وبه اكتسب مجداً وشهرة ، لاسيما في بلاد المغرب العربي ، ولُحن له العديد من المسرحيّات الغنائيّـة والأناشيد والأغاني للأطفال والناشئة والكبار .
ومن الذين لحّنوا له الباحث الموسيقي الراحل الأستاذ عبد الرحمن الجَبَقْجي ، صاحب دار التراث الموسيقي بحلب ، والأستاذ درغام قحفظان موجه التربية الموسيقية في مديرية تربية إدلب ، والأستاذ رضوان رجب المؤلف والملحن الموسيقي المعروف .
أقام الشاعرُ بضع سنين في مدينة زحلة بلبنان فخصّها بديوان " زحليات" الذي ضمّ شعره فيها .

مؤلفاتــــُه :

أ ــ المطبوعـة :

1ــ تأملات : صدر عن دار الثقافة بدمشق عام 1993.
2ــ عبير الخيال: صدر عن دار الثقافة بدمشق عام 1993.
3ــ عبير المجد صدر عن دار الكاتب العربي بدمشق عام 1994.
4ــ عبير البراعم صدر عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق عام 1996.
5ــ مولد المجد صدر عن دار التراث بحلب عام 1997.
6ــ قوافي المجد صدر عن دار بال بحلب 2000.
7ــ سلسلة مدرسية لتعليم الخط العربي شعراً صدر عن دار الناشر العربي
بصيدا لبنان عام 1992.
8 ــ الأجفان الدامية .

ب ــ المخطوطات المنجزة :

1ــ ديوان زَحليّــات .
2ــ ديوان عبير الوحي.
3ــ ديوان عبير الروح.
4ــ سبع مسرحيات شعريّـة للأطفال والناشئة.
5ــ مجموعة أناشيد للأطفال والناشئة.
6ــ كتاب مدرسي لتعليم الحرف العربي وإتقان الخط العربي ، شعرا.ً
7ــ البحر في الإأدب العربي ، بحث ودراسة أدبية .
8ــ المرأة في الغزل الصوفي ، بحث ودراسة أدبية .

ج ــ مخطوطات قيد الإنجاز :

1ــ الشواعر بين الماضي والحاضر ، معجم يضم شاعرات العرب .




[center]
وِقفةٌ مع أبي العلاء (( المَعَريّ ))
ألقيت في مهرجان المعري عام2008






وُقوفاً فالمَقـــــام هنــــا جـــلالُ
على روضٍ تَغَشـّــــاه الجَـمَـــالُ

ومن أيْك الخلـود عليه تحنـــــــو
غصـونٌ في الوُجــود لها ظــــلالُ

فمَـــــا بِــدْعاً إذا حجّت نفــوسٌ
تَصَبّــاهـــــا لمَرْقاهــــا الكَـمَالُ

وما جَــدَثٌ ــ كَـمَـا عَرَفواــ بَــوارٌ
ولـكن جُمِّعت فيــــــه الخصــالُ

وقالوا فـيــهِ حتّى ظُنَّ ـــ جَـهْـلاً
بأنـّـــهُ ليس ثمّـــــــــةَ ما يُـقـالُ

وما حُصِرت ،على الدهر،الثريـــــا
فأنّى يُحْصَرُ النَجـــمُ المِثــــــالُ؟!

ولا خَلِقَتْ ، على الرَدِّ ، المعــاني
لكلٍّ مـِـن مَجانيهـــــــا نَــــــــوالُ

يطــــــولُ الدهــــرُ والـــرُّوادُ كُـثـرٌ
ويَنبُغُ في الميــاديـــن الرجــــــالُ

وما ازدادت بهــم إلا جمـــــــــــالاً
وكـم صَعِــدوا ولم تَهُنِ الجبـــــالُ

وإنَّ النُورَ ــ في التحقيق ــ معنى
من الإطـلاق ليس لهُ عِقـــــــــالُ

* * *
((رهينَ المحبسيْن))بِكَ انْشِغالي
كـذا بالمجـــــد إنْ يَـكُـنِ انْشغـالُ

عجينُ الطيبِ إنْ مسَّـتْهُ منّــــــــا
يمينٌ عُطّرت منهـا الشِمَـــــــــالُ
أَ
جُـــــدُّ ، ومـا استطعتُ إليك طَوْلاً
ومثلُك في العُـــــــــلا أَنّى يُطال؟!

مَغـاليـــــــقُ العلــــوم إليــك ألقتْ
مَفــــاتِحَهــــا وقــــــــد عَزّ المنالُ

وشِعرُك، مثلُ فِكرِكَ،ضــــــوءُ نجْمٍ
سَمَاءُ الخافقـين لـهُ مجــــــــــالُ

لِنجمِك ــ ما ادْلهمَّ الليــلُ ــ نُـــورٌ
ســــرى فوق البــــــلادِ ، ولا يَزالُ

بِـــلادٌ قـد درجـتَ على ثراهـــــــا
وفيهـــــا منك قــد طاف الخيــــالُ

عشقتَ نسيمَهـــا طَــلْقــــاً نَـدياً
وقـــد رقصت على النَسَمِ الغِـلالُ

رَوِيتَ ، وماؤهـــــــــا العذْبُ الزُلالُ
سَكِرْتَ وإنّــه الخمرُ الحـــــــــلالُ

فحُقَّ لهـــــــا ، وإنْ في كلِّ يــــومٍ
لها عيـــدٌ جديـــــــــد واحتـفــــالُ

فيا هـذي الربـوع وفيـــــــك {إبْلا}
و{سِرْجـــــلاّ} وكم حَوَتِ الـتِــلالُ

تُحبِّر للعُـــــلا عنّا حــديثـــــــــــاً
إذا نَطَقَ الرقيـمُ فَـــلا جِــــــــدالُ

وكم أنجبتِ ، يا بلــدي رجــــــالاً
على شُــــمّ الجِبــال هُـمُ الجبالُ

صـُـوًى للعـزّ في الجـوِّ استطـالـتْ
وقاماتٌ هي السُــمْـرُ الـطِــــــوالُ

فحسْبُكِ{إدلـــــــب}الخضراءَ فخراً
ومجـــداً أنّ مجـــــدَك لا يُطــــــالُ